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中國古代的知識產權保護維形

不論是中國學者還是外國學者,均承認版權保護是與印刷術的發明及應用聯系在一起的,即最初都是為了保護“出版”業為開端,然后才逐步過渡到以作品為核心的現代版權保護制度上來。為此,要想真正考證古代的版權保護,的確應當以對印刷術及印刷品的追蹤為線索。
舉世公認的中國古代“四大發明”中,“活字印刷”術是在版權保護制度史上發揮過舉足輕重作用的一項,以致于今天的人常在談論 INTERNET網絡時,只能小心翼翼地將其與活字印刷術對人類文明與進步產生的影響相類似。眾所周知,活字印刷術是由宋代發明家畢昇貢獻給人類的一大成果。在此之前,“雕版印刷”在中國已經相當發達。據有關入土考證,現存于英國、日本及朝鮮等地被認為是歷史上最早的雕版印刷品的幾件物品,都出自中國,其制作時間可溯及公元8世紀初。至于雕版印刷術本身的采用,則可追溯到隋朝。
關于保護“出版物”的“法律”性措施,依中國現存文獻記載,應以北宋時期為保護《九經》而下達的朝廷禁令為先。根據這一禁令,任何人想要記得印《九經》,必須先請求國子監的批準,也就是現代意義的許可。另據記載,宋代的一些出版物上還加注類似于“版權聲明”的標記,其中表明“初版”為何人所為有關“不許復版”或者類似的字樣,與美國《版權法》及《世界版權公約》中關于版權聲明的規定在內容上非常接近。
然而,盡管這種做法確實與歐洲早期的版權保護基本上一樣而且與現代版權保護制度中的某些環節也有相似之處,但卻沒有再進一步向前發展,像歐洲及其他國家一樣,由“不許翻版”走向對作品及作者的保護,從而也就沒有真正成為“版權”保護。
客觀地說,中國古代確曾具備過西方國家賴以誕生版權法的技術基礎,那就是雕版乃至活字印刷術的發明與應用;也曾在某一階層的意識中產生過對文化成果的重視思想,而且這種思想的產生比活字印刷術的發明更早。然而,中國傳統文化中固有輕視文人與文化的意識,以及中國傳統治國方略中固有的愚民思想及權力本位思想共同作用的結果,就使本該很早就在中國這個“文明古國”發源的法律一直未能獲得高于一切的權威地位,知識產權保護制度則更因其與統治者的權威具有某種抵觸作用而根本沒有建立起來。
曾有人試圖在中國古代的歷史上找到專利保護制度的起源,但這種努力并沒有取得成功,原因很簡單,盡管中國有“四大發明”,但除這四大發明外,似乎再也找不到值得炫耀的閃光點了;就是這四大發明,盡管至今仍具有使整個世界為之動容的威力,但在當時的中國卻并沒有成為給發明者本人帶來任何利益的武器,甚至也沒有給他們帶來任何榮譽。好在后人并沒有否認他們的功績。
也沒有聽說過歐洲有什么值得與中國的四大發明相提并論的震世之作,然而歐洲人卻很早就依其發明現時獲得了官方的認可與保護我國知識產權保護制度的建立始于清朝末年,1911年,在中國最后一個封建王朝行將走到終點之前,清朝政府迫于外國的壓力正式起草了《大清著作權律》,從而邁出了中國歷史上以法律的形式保護著作權的第一步。遺憾的是該法并未來得及實施即隨著清王朝一起被送進了歷史的“博物館”。
北洋政府和國民黨政府也都頒布過知識產權法,但由于當時的社會條件所限,這些法律沒有起到應有的作用。

標簽：保山荊門巴彥淖爾阜陽濟寧荊州寧德佛山

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