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元品牌學與品牌哲學

要弄清元品牌學與品牌哲學的界限，先得從哲學活動的類型和品牌科學的研究對象分析出發。

自哲學產生以來，哲學活動基本可分為三種類型。第一種是“形而上學哲學活動”。這種活動試圖超越人的直接經驗來尋找基本原理，或提出基本問題。柏拉圖致力于形而上學哲學活動的傳統，在《理想國》中，他超越變化著的人的信仰，試圖闡明不變的“形式”的知識，例如在洞穴里的囚犯的比喻中，柏拉圖抓住了形而上學哲學家探索的本質(讓囚犯別看洞穴墻壁上錯當為真的影子，重新注意自己生活著的洞穴之外美麗王國中的永恒真理)。同樣，周曉光(2003)在論文《品牌哲學論略》中的論述也是形而上學的，他主張品牌需要以“馬克思主義思想”為基礎，這種思想所探討的乃是人類“本質的和內在的特征”。第二種哲學活動是“規范哲學活動”。這種活動試圖確立人類事務的行為規范、標準或準則，但它不同于政治信仰或宗教信仰的規范活動。品牌哲學家們在研究品牌目的時往往具有這種活動特征。第三種哲學活動是“分析哲學活動”。它注重澄清概念，評論論點，批判假設。哲學的分析涉及對某一領域的概念和論點的考察，如果把這些領域中概念的運用、學者論點的提出看作是第一級的哲學活動，那么對上述概念或論點的哲學反思便處在更高的抽象水平上，即元水平或第二級的哲學活動，而對哲學反思活動方式本身所作的考察則可看作是第三級的哲學活動，這樣，分析哲學中就存在著作為元活動的分析哲學。在哲學界，元哲學便產生于開展元活動的分析哲學派。

品牌哲學作為一種哲學，顯然也涉及上述三種活動類型，但從活動層次定向上看，品牌哲學大多處于第一級和第二級活動水平，只是在21世紀初分析品牌哲學朦朧的產生后，品牌哲學才具有元活動的哲學活動類型，這恰恰是品牌學元研究興起并得到擴展的開始。而元品牌學，作為一種元理論，它主要是第三級活動水平，它不僅是對品牌學反思活動方式本身所作的考察，而且它自身就是一種更為深刻的反思，是一種純粹的、形式化的元活動和元思維方式，因為產生元理論的元研究是一切哲學元活動的最高形式。從此意義上看，元品牌學與品牌哲學客觀存在性質上的界限。

從研究對象上看，品牌哲學是對品牌問題所進行的哲學思考、反思，或為品牌理論尋求哲學基礎、哲學前提。一部分學者認為這便是品牌哲學研究的對象和任務，而另一些學者則概括地認為品牌哲學是“對品牌的‘文化反思’’’。而品牌哲學則是另一種思路的學問，它尋求的是發現品牌內在的哲學。品牌哲學是對品牌的認識論，是對品牌問題或品牌存在或品牌思想所作的回答和實質性探討。而元品牌學是對品牌學理論的認識論，它并不對品牌或品牌的經典問題、品牌存在作實質性探討和回答，而是對品牌學理論自身展開元研究。這是元品牌學與品牌哲學的又一本質區別。

由此看來，元品牌學并不等于品牌哲學，當然，元品牌學與品牌哲學也有一定的聯系。如果從大品牌學的角度看，品牌哲學及其研究也是元品牌學的研究對象之一，它也是元品牌學的對象理論，從這個意義上說，元品牌學可以被稱為“品牌學哲學”或“品牌學的元哲學”，即所謂品牌學及其研究的內在的哲學。從研究方法的角度看，元品牌學與品牌哲學也有聯系，因為元理論作為對象理論的解釋，“它必須與對象理論在理論意義上和方法上是相容的，否則是無意義的或無效的”；品牌哲學的研究方法也是元品牌學的研究方法，至少是其一部分。元品牌學與品牌哲學相互區別，又相互聯系，這就是二者的關系。依此類推，元品牌學與品牌邏輯學、品牌語言學、品牌科學學等也存在著這種科際關系。

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